большая тёрка

Большая Тёрка / Мысли / Личная лента katehon /

katehon

4 февраля 2010 в 17:03

Посвящается: Adisseya, AK, ake84, alexsv14, baToNи ещё нескольким, biomorf, BRAT-III, D73, dark-est, Frezot, kaw, lasm, Marko, Marlog, Mig21, mihey11, Nurimanshin, Requin, room328, Savenko, Semn, SHMATKO, Sokrat4, SPIRIT3823, Steve007, TD-MTU-1500AG, YAXY

Лекции по социологии

для мозга, социология, !!!Ахтунг!!!, В мире, !!!ВНИМАНИЕ!!!

.

Это обзорный курс. Читается уже почти выпускникам. Курс прочитан для 4 курса социологического факультета МГУ в 2008 году. Дальнейшее самостоятельное изучение подробностей приветствуется.

.

СМОТРЕТЬ или ЧИТАТЬ или СКАЧАТЬ КУРС ЛЕКЦИЙ

Лекция № 1 Структуралистская топика социологии

Часть 1. Философские основания классической социологии. Основные авторы и направления • Предмет социологии • Социальная философия и социология • Становление социологии как науки. О.Конт – «три эпохи» • Э.Дюркгейм – социальный факт • Герберт Спенсер – социал-дарвинизм • Ф.Теннис: «община» и «общество» • К.Маркс: «социологический максимализм» • М.Вебер: понимающая социология • Дж.Г.Мид: символический интеракционизм • В.Зомбарт – герои и торговцы • Г.Зиммель – социология жизни • В.Парето – теория элит • Людвиг Гумплович – расовая борьба • Толкотт Парсонс – функционалистский синтез • Питирим Сорокин – социальная и культурная динамика Часть 2. Социальный логос и структурная социология (в классическом понимании) • Социология изучает социальный логос – то есть область «коллективного сознания». • Схема социального логоса • Индивидуальный социальный логос • Социум как структура • Структурная лингвистика – речь и слово (высказывание, дискурс). • Социум как язык Часть 3. Область социологии, обращенная к иррациональному • Исчезновение атомарных фактов • Голос иррационального (психология толпы) • Иррациональность «общественного мнения» • Гетеротелия • Потребность в новой социологии Часть 4 Основы структурализма. Структурализм как метод • Появление структурализм • П.Рикер – керигма и структура • Ницше: аполлоническое и дионисийское/воля к власти Часть 5. Коллективное бессознательное • Психология как убежище от социального • Фрейд – и открытие Es • Открытие коллективного бессознательного Юнгом • Карта подсознания. «Работа сновидений». • Понятие «архетипа» • Человек по Юнгу • Индивидуация • Социо-культурная топика Юнга • Человек как функция • Пятая ось – ось инициации • Социология инициации Итог Примечания Приложение. Язык логоса и язык мифоса • Аристотель: от логоса к логике • Законы логики • Миф как отрицание логики • Тропы как структура мифа Скачать видеозапись лекции №1 в формате flv. . Лекция №2 Социология воображения Часть 1. Семинар Eranos. Предпосылки возникновения социологии воображения • Разработка теории воображения. • Ричард Вильгельм – «Книга Перемен» • Рудольф Отто – концепция сакрального • Карл Кереньи – новое открытие греческой мифологии • Мирча Элиаде – вечное возвращение • Анри Корбен – mundus imaginalis • Адольф Портман – неотения • Поль Раден – фигура трикстера • Гершом Шолем – структура еврейской каббалы • Мартин Бубер – философия хасидизма • Вольфанг Эрнст Паули – синхроничность и спин • Гастон Башляр – теоретик науки и грез • Жорж Дюмезиль – трехфункциональная гипотеза социального класса • Клод-Леви Стросс – мифологика • Жильбер Дюран – разработка социологии воображения Часть 2. Антропологические структуры воображаемого: статус мифоса и антропологический траект • Дюран от топики к теории (гранд-теория социологии воображаемого) • Статус l'imaginaire: его первичность • Понятие «антропологического траекта» • Имажинэр и смерть • Статус мифоса/динамика мифоса • Режимы и группы внутри имажинэр diurne/nocturne Часть 3. Diurne, «дневной режим»/героические мифы • Постуральность • Смерть как другое • Дуализм и триада • Социальные аспекты режима диурна • Мускулиноидность Часть 4. Nocturne, «ночной режим»: мистические мифы • Эвфемизм • Мистическая группа мифов • Доминанта ноктюрна • Режим матерей • Чаша как эвфемизация бездны • Антифраза • Золото-экскременты • Проглатывающий-проглоченный • Глишроидность (эпилептоидность) • Идентичность как альтеритас • Феминоиды Часть 5. Режим ноктюрна 2: драматические мифы • Режим драмы как умеренный эвфемизм • Копулятивная доминанта • Символы синтетической группы • Драматическая идентичность • Мир невест • Миф о прогрессе и Прометее • Драматические феминоиды • Синтония Часть 6. Объяснение логоса через мифос • Социум как проекция режима диурна • Прогресс как миф • Режимы и социальные классы • Объяснение гетеротелии и сбоев в работе социального логоса • Этнос и мифологические режимы Приложение. Режимы бессознательного и фигуры риторики • Риторическая антитеза в режиме диурна • Плеоназм и закон тождества • Гипербола и ее нелогичность • Эвфемизм как феминоидный язык • Антилогия • Катахреза • Литота • Гипотипоз • Эналлага • Гипербат • Мифокритика, мифоанализ и мифодология Примечания Скачать видеозапись лекции №2 в формате flv. . Лекция №3 Социум в истории. Социальное время Часть 1. Премодерн-Модерн-Постмодерн – структура исторической синтагмы западного общества • Время как социальный конструкт • Парадокс позиции социолога • Стартовые представления о исторической синтагме • Модерн как точка отсчета • Концепт Премодерна и его время • Модерн как антитеза Премодерну • Нарастание рефлексии внутри Модерна • Концепт Постмодерна • Эон и хронос (ризоматическое время Ж.Делеза) • Карта исторической топики • Социальный логос в истории Запада, аккультурация и гибридные общества Часть 2. Архаическое и религиозное отношение ко времени • Два типа традиционного общества: архаическое и религиозное • Три группы мифов и их время (по Дюрану) • Хроноклазм • Проклятая часть • Вечное возвращение • Деваяана и питрияна • Мистический ноктюрн • Религиозное время • Линейное время монотеизма • Иоахим де Флора и учение о трех веках Часть 3. Время знаменателя • Синтагма Премодерн-Модерн-Постмодерн есть экстраполяция западного логоса • 8 времен Ж. Гурвича • Множественность времен и социология свалки Часть 4. Экономические уклады и «очень большая длительность» • Марксизм и теория экономических формаций • Иоахимитская природа марксистского мифа • Советский период: баланс логоса и мифоса • Археомодерн по-советски • Три экономических уклада. • Индустриальный уклад • Постиндустриальное общество • Диахроническая схема экономических укладов Часть 5. Социальная динамика мифов • Три типа общества Сорокина • Идеационный тип • Идеалистический тип • Чувственный тип • Апокалипсис Питирима Сорокина • Эстетические циклы Шарля Лало • Динамика мифа у Дюрана (семантические бассейны) • Иоахимитский миф • Миф о Прометее • Мифы о Дионисе • Мифологический прогноз Жильбера Дюрана • Миф о Гермесе • Классовая борьба • Расовая борьба • Традиционалистский миф о «конце света» Резюме Примечания Скачать видеозапись лекции №3 в формате flv. . Лекция №4 Социум как пространственное явление Часть 1. Пространство как метод. Социальная структура • Можем ли мы говорить о социологии пространства? • Социальная морфология Дюркгейма • Коллективная память и топология Святых Мест -- М.Хальбвакса • Структура социальной морфологии • Система в социологии • Социология завтрака • Примеры социальной статики и устойчивости социальных структур -- Парето и Уорнер • Крах СССР как урок наглядной структурной социологии • Структурализм как пространственный метод • Гипотеза оси Z в структуралистской социологии • Диахронизм vs синхронизм • Пространство наш друг • Воображение – карта • Является ли пространство социальным конструктом? • Метод изучения пространства через историческую топику Часть 2. Пространство Премодерна • Архаика и имажинэр • Мифологическое пространство • Три режима мифа • Героическое пространство – образы вертикали • Драматическое пространство • Мистическое пространство • Селение – мир – жилище – рисунок • Город • Логосная систематизация пространства • Пространство и стихии • Религиозное пространство • Монотеизм и пространство Часть 3. Пространство модерна • Битва с Аристотелем • Возрождение и появление перспективы в живописи (угашение воображения) • Галилей творец пространства Модерна • Атомизм Галилея и Гассенди • Декарт – res extensa • Ньютон – res gravis – принцип локальности • Научное пространство • Промышленное пространство – город Модерна • Кант – априорная форма чувственности • Квантовая механика • Космическое пространство • Пространство Модерна и коллективное бессознательное Часть 4. Постмодерн против пространства • Николас Луман – социология систем • М.Кастельс - общество как сеть • Сеть заменяет индивидуума • Пространство потоков • Глобальный город • Делез и Тело без Органов • Постмодернистский марксизм Делеза • Территориализация • Изборожденное пространство (espace strie) • Детерриториализация • Гладкое пространство (espace lisse) • Складка (le Pli) • Ризома • Физика времени И.Пригожина • Наркопространство • Виртуальное пространство • Великая пародия на пространство Приложение. Социология геополитики • Геополитика как социологический метод • Геополитика как социология пространства • Ф.Ратцель политическая география • Р.Челлен - Государства как формы жизни. • А.Мэхэн «морское могущество» • Х.Макиндер – создатель геополитической топики • Геополитическое пространство как социальное пространство • Карл Хаусхофер не является ни основателем геополитики, ни даже ее наиболее ярким представителем • Карл Шмитт – Левиафан и Бегемот • Геополитика и режимы воображения • Евразийство и пространство Резюме Примечания Скачать видеозапись лекции №4 в формате flv. . Лекция №5 Социальная антропология Часть 1 Homo sociologicus • Статус и роль • Типы статусов • Антропология и социальная антропология: определения • Социум как письмо бесписьменных культур • Табу и нао • Do Kamo • Проблема индивидуума: пустое место • Идея социобиологического индивидуума – феральный человек • Зоосоциология К.Лоренца • Homo vivens • Индивидуум в понимающей социологии Вебера, homo economicus • Индивидуум в марксистской теории Часть 2. Человек психологический и индивидуация • Попытка обосновать индивидуума в бихевиористской (классической) психологии • Психология глубин • Человек по Юнгу • Аналогия между обществом и сновидением: ее пределы • Социум гомологичен режиму диурна • Архаическое общество как нормативное • Проблема ноктюрна • Социализация драматических копулятивных мифов • Кукушкины похороны • Структурная социология семьи • Темная мистика обеда • Живот и тень • Социум тождественен психике • Антропологический траект Часть 3. Пятая ось • Социология инициации • Типы инициации • Пятая ось как основа социальной антропологии Часть 4. Человек в серии Премодерн-Модерн-Постмодерн • Homo initiatus • Усложнение инициатических систем • Редубляция инициаций • Типы параллельных инициатических иерархий в монотеистических традициях • Социология ереси • Человек современный и его инициатические истоки • Новое как вечное • Как Декарт думал, что он существует: открытие субъекта • Руссо и добрый дикарь • Многообразие масонских типов • Кант и угроза утраты субъекта • Этапы десакрализации человека • Психология против души • Антропологические версии философии XIX-XX веков • Появление социологии • Юнгианство и его значение • Структурализм и постструктурализм • Ничто, человек и социум • Киборги • Do Kamo в Постмодерне • Закончен ли спор о Постмодерне? Приложение. Антропологические аспекты археомодерна • Антропологический гибрид и мерзость запустения • Do Kamo болеет • Низы и верхи общества археомодерна • Бастид и социология Бразилии • Российское общество как Археомодерн Резюме Примечания Скачать видеозапись лекции №5 в формате flv. . Лекция №6 Социология политических идеологий Часть 1. Идеология и ее социологическое значение • Появление термина «идеология» у Дестюта де Траси • Понимание идеологии Марксом: ложное сознание • Несостоятельность определения «идеологии» у Мангейма • Значение идеологии для социологического анализа • Три идеологии • Невозможность исследовать идеологии с нейтральных позиций (таких позиций нет) Часть 2. Социологический анализ идеологий • Социологический анализ идеологий и социометрия • Рост идеологизации в Модерне • Марксизм (социализм): эсхатологический миф • Либерализм: апологетика буржуазного строя • Фашизм: альянс консерватизма и модернизма • Протестантские истоки трех идеологий • Социальный логос в трех идеологиях Часть 3. Психоаналитический подход к идеологии • Мифоанализ идеологий • Мифоанализ марксизма • Либерализм и его режим: первая фаза • Либерализм li-li • Фашизм и миф • Фашизм и национал-социализм: нюансы и различия Часть 4. Марксистская (и постмарксистская) социология • Социология марксизма • Исторический момент в марксистской социологии • Дьердь Лукач: пролетариат и гносеология • Франкфуртская школа: критика тоталитаризма • Фрейдо-марксизм Часть 5. Либеральная социология • Основные пункты либерального подхода к социологии • Чикагская школа • Типология индивидуума и социальная ситуация • Хайек: космос против таксиса • Атлас расправил плечи: объективизм Айн Рэнд Часть 6. Социологические теории «третьего пути» • Третий путь как обобщение • Вильфредо Парето: неомаккиавелистская социология • Расовое неравенство: Гобино • Социология антисемитизма • Вернер Зомбарт и социология третьего пути • Консервативная социология Карла Шмитта • Социальная цельность Отмара Шпана • Новая аристократия • Основные принципы учения об обществе в идеологиях третьего пути Часть 7. Перекрестные взаимооценки идеологий: сравнительная сетка • Критика идеологических моделей: обоснование метода • Либерализм против фашизма коммунизма (открытое общество и его враги) • Марксизм против либерализма и фашизма • Идеологические версии «еврейского заговора» Приложение. Экономические теории трех идеологий (социологический анализ) • Экономика как идеологическая дисциплина • Экономика марксизма: смена формаций, рабство-вассалитет- рынок-план • Экономика либерализма: от нерынка через несвободный рынок к рынку • Экономика третьего пути Заключение Примечания Скачать видеозапись лекции №6 в формате flv. . Лекция №7 Социология этноса Часть 1. Определение этноса и смежные понятия • Понятие этноса • Этнос – народ – нация – раса • Научная дефиниция этноса • Народ – общность судьбы • Народ, государство, религия, цивилизация • Нация как Государство-Нация • Раса и расовые теории • Расизм биологический и культурный • Терминологические проблемы советской этнологии • Этнос и раса Часть 2. Этнос и мифос • Этнос и мифос • Миф и мифема в структуре этноса • Мифемы, «хреодически» ползущие к сцеплению в режим • Дуальная структура этноса: фратрии • Этнос, общинность, семья • Инициация в этнической структуре • Границы этноса и масштабирование браков • Медведи как люди • Этнос и режимы бессознательного • Культурные круги • Различия этносов и коллективное бессознательное • Межэтнические взаимодействия по Широкогорову • Этносы и война Часть 3. Народ и его логос • Всходы и жатва • Греки как народ • Народ Индии • Формирование исламской «уммы» • Империя Чингисхана • Баланс логоса и мифоса у народа • Пассионарный толчок • Механика этногенеза по Гумилеву • Пассионарность и диурн • Народ и диурн Часть 4. Нация против мифа • Перенниальность этноса • Народ как пробабилистская категория • Генезис нации • Государство-Нация как машина этноцида • Государство как анти-империя искусственно порождает нацию • Гражданин - логический артефакт нации • Гипотипоз «народа» в Конституциях • Причины путаницы в определениях нации (национализма) в политологии • Причины путаницы в определениях нации (национализма) в этнологии • Судьба мифоса в модерне • Этнос как подсознание нации • Нация и диурн • Residui • Нация киборгов Заключение Примечания Скачать видеозапись лекции №7 в формате flv. . Лекция №8 Социология господства Часть 1. Политика как власть. Структура и стихия власти • Определение политики • Власть как стихия и власть как структура • Социология царя дождей • Каста в социологии Л.Дюмона • Политика и «деяние недеяния» • Властные страты • Властные институты: цари дождей • Жречество как властный институт • Царская власть и воины • Институт тружеников Часть 2. Социология элиты • Элита и массы • Ротация элит • Воля к власти • Раб и Господин в философии Гегеля • «Властвующая элита» Чарльза Миллза • Алогенная элита у Гумпловича • Дуальность в трехчастной системе Ж. Дюмезиля • Диурн и господство • Деградация элит и переключение режимов • Логос и элиты Часть 3. Типы политических систем • Различия между социологией политики и политологией • Политические системы по Аристотелю • Политические системы и пространство • Социология политики в русской истории • Прямая и косвенная власть: легальность и легитимность • Социология политики и недоверие • Конспирология как наивная социология • Кастовая система • Сословия • Классы • Бесклассовое общество • Политическая стратификация в истории • Политические системы в истории • Минимализация Политического • Политика в Постмодерне упраздняется Часть 4. Структура политической власти в исторической синтагме • Кастовая система • Сословия • Классы • Бесклассовое общество • Политическая стратификация в истории • Политические системы в истории • Минимализация Политического • Политика в Постмодерне упраздняется Часть 5. Политика и режимы бессознательного • Царство в инициации • Война и инициация • Жрецы и свет в политике • Логос в политике • Диурн, логос и элиты • Политический логос и правовое государство • Возможна ли политика без политики? • «Тайная власть» • Постполитика • Ноктюрн как аполитейя • Всплытие ноктюрна в Постмодерне Заключение Примечания Скачать видеозапись лекции №8 в формате flv. . Лекция №9 Социология религии Часть 1. Определение религии. Сакральное и профанное • Определение религии в социологии • «Здесь» и «там»: имманентность границы • Социальность природы • Сакральное и профанное: разграничение сфер • Религия и магия • Где начинается «там»? • Сакральное как дальнее, великое • «Там» и «другое здесь» • Сакральное как тайное • Единство сакрального • Религия и воображение • Режимы • Религия в узком и в широком смысле Часть 2. Религия и полюс сакрального • Жрецы и полюса сакрального • Дуализм жречества: белые и черные шаманы • Deus otiosus • Дихотомия король – жрец • Второй тип дихотомии: далекое/тайное • Экзотеризм и эзотеризм • Дуалистические религии • Два типа религий • Варианты суперпозиции религиозных структур • Религия элит и религия масс Часть 3. Типология религий и историческая синтагма • Религиозный максимализм: архаические формы • Укрепление границы: фиксация сакральных институтов • Сакральное и профаническое в дуалистических религиях • Монотеизм • Мистика и ересь • Трансформации религии в Премодерне • Деизм • Изменение социального значения религии • Протестантская этика и Модерн • Атеизм • Религия и Постмодерна Часть 4. Социум в христианстве • Три исторических периода христианства. Катакомбы • Византизм: христианство и империя • Монашество как социальный норматив • Нормативный социум в католичестве • Нормативный социум в Православии • Социология Третьего Рима • Протестантское общество • Третий период христианской истории: социология апостасии • Социология старообрядчества • Вандея и апостасия Революции Часть 5. Социум в исламе • Отличия исламского социума и христианского • Шариат • Учение о «трех домах» • Социологические различия в суннизме и шиизме • Феномен ваххабизма и исламский фундаментализм • Ислам и Модерн Часть 6. Социум в иудаизме • Значение иудаизма для других монотеистических религий • Иудейская история и социальные типы • Последнее рассеяние и создание государства Израиль • Иудаизм и Модерн Резюме Примечания Скачать видеозапись лекции №9 в формате flv. . Лекция №10 Социология пола Часть 1. Гендер и его роль в социуме • Пол и гендер • Гендер как первичный социальный статус • Андрогин • Оргия • Пол и таксономия • Гендер как язык • Гендер и коннотация • Социальное неравенство полов • Семья как парадигма гендерных отношений • Голография семьи и общества Часть 2. Гендер в психоанализе • Роль пола в психоанализе Фрейда • Гендер у Юнга • Пол и душа • Три образа женщины • Внутренняя женщина • Индивидуация и брак • Три образа мужчины • Внутренний мужчина Часть 3. Гендер и режимы бессознательного • Мускулиноид: режим диурна • Феминоид I: мистический ноктюрн • Феминоид II: драматический ноктюрн • Гомогенизация и гетерогенизация в структуре гендера • Фрейд-Юнг-Дюран Часть 4. Семья и структуры родства • Слова и женщины • Ограниченный обмен • Атомарная структура гендерных отношений и их шкала • Материнское и отцовское в социуме • Кросскузинные и параллель-кузинные системы • Родство в комплексных обществах Часть 5. Трансформации семьи и гендерных стратегий в исторической синтагме • Проблема патриархат/матриархат • Экзорцизм феминоидности • История есть нарастание патриархата • Логос как мужчина • Патриархат буржуазного строя • Феминизм как форма патриархата • Гомосексуальный социум • Менеджер как мужчина – либеральный гендер • Сны Веры Павловны • Гендер в фашизме • Гендер в Постмодерне генетически связан с либерализмом • Постмодерн и логема • Мужчина-компьютер • Компьютерный патриархат • Иллюзия матриархальности в Постмодерне и ее основания • Исчезновение гендера Заключение Примечания Скачать видеозапись лекции №10 в формате flv. . Лекция №11 Постобщество Часть 1. Социология фазового перехода • Второй фазовый переход • Необходимость четкого понимания структуры трех парадигм • Трансформация объекта социологии в Постмодерне • Постобщество и постсоциология • Поправка археомодерна • Археомодерн усложняет социологическую картину • Социология глобализации (Постмодерн и археомодерн) Часть 2. Постмодерн и Логос • Этапы диурна: от логоса к логистике • От логистики к логеме • Ничто и его социология • Компетенции логемы • Повседневное становится еще более повседневным • Мишель Маффесоли: завоевание настоящего • Постмодернизм молодежных масс и «албанский» язык • Сети и логемы • Тень Диониса • Постмодерн и археомодерн в глобализации Часть 3. Культура Апокалипсиса • Социология Апокалипсиса • Адам Парфри: звериный дом • Магистральность маргинального • Социология дьявола • «Культурный идиот» как парадигма • Freak out show • Фрики в кинематографе • Фрики и пролетарская революция будущего («множества» Нери и Хардта) • Постмодерн и археомодерн в современном кино Часть 4. Демонтаж фундаментальных начал социального в Постмодерне • От общества к постобществу • Постмодерн и бессознательное • Режимы воображения и Постмодерн: муси-пуси • Поствремя и постистория • Постпространство • Постчеловек • Постидеологии • Постмодерн и религия (симулякр и сатанизм) • Постполитика (поствласть) • Гендер в Постмодерне • Постмодерн как серьезная социологическая проблема Заключение Примечание Скачать видеозапись лекции №11 в формате flv.

.

.

15 комментариев

Savenko

4 февраля 2010 в 21:07

katehon,

«Воображение — это то, что заполняет собой все пространство перед лицом смерти, что баррикадирует чистую стихию смерти всем, что мы видим, чувствуем, слышим, говорим, делаем, строим, ломаем, ощущаем, желаем, о чем грезим, на что надеемся.»

может ты увидел: у Дугина где‑нибудь более конкретное определение имеется?

14 комментариев

katehon

5 февраля 2010 в 00:16

Savenko, в данном случае, он говорит всё же про l'imaginaire. Так что смотри, что говорит по этому поводу Дюран

13 комментариев

Savenko

5 февраля 2010 в 01:36

katehon,

нее, ну причем тут Дюран. Дугин читает авторский курс, называет его «Социология воображения». меня интересует понимание термина «воображение» автором, т.е. Дугиным.

а ты сам‑то как это понял? что такое воображение?

12 комментариев

katehon

5 февраля 2010 в 03:40

Savenko, :-) У нас в институте в своё время был курс "Антропокосмический феномен человека". Вот он был "авторским". И то там было много читат из теорий других авторов. Этот курс в сто раз понятнее.

.

Не будь таким сложным. Авторский курс - курс, по-авторски скомпонованный. Но он же скомпонован из уже известных теорий. Даже в этом случае возникает интересная точка зрения на старый материал. Но это потом, в выводах.

.

Ну, так же "авторство" в том, что он рассматривает теории научной школы структуралистов, т.к. считает структурный метод релевантным по сравнению с системным (это подробно обсуждается в первой лекции. А ты поди сразу ко второй перескочил)))) ).

.

Здесь он конкретно говорит, что Дюран про l'imaginaire считает так-то и так-то. Ну, если угодно, говорит, как он сам (Дугин А.Г.) понял идею Дюрана. Там же по контексту понятно, что конкретно в этом предложении l'imaginaire=воображение.

.

Ниже я выделю ключевые моменты:

[цитата]

Статус l'imaginaire: его первичность

Развивая подход Корбена (роль mundus imaginalis) и идею Юнга о коллективном бессознательном, Дюран вводит такое понятие как l'imaginaire. Понятие на английский передаваемое неуклюжим «imagery». Это не воображение (как способность) и не воображаемое (как что-то представленное, искусственно воссозданное с помощью фантазии). Но и не воображающее (то есть то, что заставляет появляться фантазии).

Имажинэр – первичное свойство, оно представляет собой одновременно:

нечто, что воображает (воображение как инстанция), то, что воображается (воображаемое) того, кто воображает (воображающий или воображающее), сам процесс (воображение как функция) и нечто, что является общим и предшествующим и тому, другому, и третьему (собственно «имажинэр»).

1)

Дюран так описывает статус «имижинэр» (воображаемое-воображающее-воображение) в его теории. У Платона в диалоге «Софист» дается определение двух типов воображения: fantasia и eikasia. Оба они основаны на презумпции, что первичными являются две реальности – разум как мера реальности и порядка всех вещей и объективный мир, воспринимаемый чувствами, которые транслируют ощущения разуму. Они могут делать это корректно или некорректно – тут-то и вступает в дело воображение. Если впечатления от внешнего мира (который реален) передаются разуму (который тоже реален) «правильно» (корректно), то мы имеем дело с eikasia т.е. с таким воображением, которое «позитивно» и вносит минимум погрешностей в процесс передачи. От этого слова произошли слова икона, идол (в смысле образ, образец и эталон). Если возникают сбои в передаче образа – мы имеем дело с фантазией, то есть испорченной передачей, которая перемешивает реальные данными нереальными и все путает.

Можно представить это как человека, смотрящего на предметы через аквариум. Если вода в аквариуме прозрачна и чиста, нет рыб, водорослей и других препятствий, то предметы на той стороне видятся ясно и четко. А если в аквариуме кишат рыбы, ползают крабы, вздымая потоки ила и шевелятся водоросли, то предметы на той стороне будут еле видны и между ними и наблюдателем будет происходит настоящая чертовщина аквариумной жизни, не имеющая никакого отношения ни к наблюдателю, ни к предметам на той стороне. Аквариум (смотри выше)– это воображение, имажинер.

В логоцентричной философии, в пространстве логоса у него именно такой статус: самое лучшее для воображения – не мешать рациональному процессу (а еще лучше вообще не существовать, чтобы не искажать «реальность»).

Это же отношение к воображению сохраняется и у Декарта. И даже Кант, который поставил под вопрос и онтологию объекта и онтологию субъекта, не придавал воображению самостоятельной роли, хотя и задумывался о ее трансцендентальных функциях. Сартр, писавший о воображении специально, оставался в рамках классических схем.

2)

Дюран предлагает порвать с этим логоцентризмом и перевернуть стартовые позиции: первично воображение, именно оно создает в ходе своей динамической работы и субъекта и объекты внешнего мира.

Имажинэр – единственно, что существует. Наш мир (и «наш» -- то есть субъектный и «мир» -- то есть совокупность объектов) есть результат свободной игры воображения.

Здесь мы имеем дело с особой онтологией структурной социологии: единственно, что есть, это «промежуточное».

[/цитата]

9 комментариев

Savenko

5 февраля 2010 в 12:50

katehon,

по‑моему, всё это уже было в Структурной социологии. но дело не в этом.

Смотри, по Дугину «объект социологии — то обобщающее целое, которое, дробясь, дает нам индивидуума».

«Воображение — это то, что заполняет собой все пространство перед лицом смерти, что баррикадирует чистую стихию смерти всем, что мы видим, чувствуем, слышим, говорим, делаем, строим, ломаем, ощущаем, желаем, о чем грезим, на что надеемся.»

итого: «Социология воображения — изучает как обобщающее целое, которое, дробясь, дает нам индивидуума, заполняет собой все пространство перед лицом смерти, что баррикадирует чистую стихию смерти всем, что мы видим, чувствуем, слышим, говорим, делаем, строим, ломаем, ощущаем, желаем, о чем грезим, на что надеемся».

а теперь скажи мне: существует ли это «нечто», которое изучает «социология воображения» в действительности? если да, то что это за реальность, на что она похожа? если нет, то в чем смысл сего нагромождения понятий?

8 комментариев

katehon

5 февраля 2010 в 17:38

Savenko, Ты прости меня, но что‑то это заумь какая‑то. :-) Может тебе юр.образование мешает? Там с логикой хорошо, а с лингвистикой не очень.

Давай так: А+B=AB или А+В=С ?

7 комментариев

Savenko

5 февраля 2010 в 18:00

katehon,

А+B=AB

или напиши свой вариант, если сможешь))

6 комментариев

katehon

5 февраля 2010 в 18:33

Savenko, 1) Дано: A=мышь, В=жёлтый. Решение: А+В=АВ. Ответ: жёлтая мышь.

НО!!! В в языке возможен и другой вариант

2) Дано: А=калач, В=тёртый. Решение: А+В=С. Ответ: бывалый, опытный человек.

5 комментариев

Savenko

5 февраля 2010 в 18:36

katehon,

в языке возможен, но не в науке)) а тем более в определении предмета исследования.

ты же вроде прослушал этот курс, сам‑то как определишь, что такое Социология воображения?

4 комментария

katehon

5 февраля 2010 в 20:14

Savenko, не очевидно. Структура языка задает структуру, т.е. правила мышления.

3 комментария

Savenko

5 февраля 2010 в 20:50

katehon,

но это ничего не обосновывает. правила мышления в науке более строгие, чем в языке: в науке у терминов должны быть четкие значения. иначе получается не исследование, а «разговоры за жизнь».

2 комментария

katehon

5 февраля 2010 в 22:29

Savenko, Обосновывает. От этого меняется структура информации. Переосмысление.

Если язык задаёт структуру мышления и правила мышления, то опосредованно задаёт и правила, структуру научного знания. Оно ведь построено на мышлении?

Любая наука и теория внутри этой науки основана на аксиомах и допущениях. Чем одно допущение лучше другого? Разумеется, и в том и в другом случае правила логики никто не отменяет.

Чёткие значения терминов наблюдаются только в «точных» науках. И то могут поправляться. А уж в гуманитарных... Сколько существует определений термина «цивилизация»? Всё зависит от исходных допущений. В одних условиях одно определение релевантно, в других — нет. Проверка релевантности — опыт.

Есть евклидова геометрия, есть г. Лобачевского. Везде свои допущения. При соблюдении их условий всё верно. Но если исследовать плоскость сферы правилами евклидовой геометрии — получаются нерелевантные ответы.

:-) А здесь вообще не термин, а метафора термина. Такое и в физике применяется при объяснении. Строгого значения не имеет, но помогает точнее понять суть объясняемого.

P.S.: Вспомнил, даже в физике: А+В может быть равно С. Протон + электрон = нейтрон (новое вещество), а не ноль вещества.

1 комментарий

Savenko

5 февраля 2010 в 23:18

katehon,

ты свернул с темы) это как и называется «разговор за жизнь».

так всё таки, что по‑твоему, такое «Социология воображения»? что она изучает?

Нет комментариев

katehon

5 февраля 2010 в 03:47

Savenko, ты курсовую что‑ли готовишь? Какая тема?

1 комментарий